【換妻的經濟分析】

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前些日子各地都有『換妻俱樂部』的報道，我這個人有點趣味低下，遇到這樣的新聞，總要翻來覆去地看。《聖經》上說『親近鄰捨之妻的，不免受罰』，所以搞換妻俱樂部的這些家伙，最後全都被捉將官裡去，打板子，捱班房，我是一個獨身主義者，沒資格參與這種非法活動，見了總不免有點幸災樂禍。

換妻這事可以算是一種等價交換，稍具經濟學常識的人都知道，交換是一種增值行為，農民拿糧換布，是因為他織布要比種糧食花更多的時間，這種交易讓他節約了時間。由於沒有人想作虧本買賣，所以換妻肯定也是一種增值行為。夫妻之間有個『性的邊際效用遞減』問題，『李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮，』而換妻則可以解決生產中的設備老化問題，以自己的不新鮮換別人的新鮮，使效用大大提高。薩繆爾森有個幸福公式：幸福=效用/欲望，在欲望不變的情況下，效用越高，就越幸福。所以換妻事實上是一件幸福的事，但這結論顯然不符合上帝的旨意。

經濟學中有個名詞叫『帕累托優化』，是指在資源分配中，不損害他人福利而進一步改善自己的福利，1980年華羅庚數學競賽有這樣一道題目：大家排隊取水，桶各有大小，怎樣排列纔能保證總體效率最高？答案很明顯：小桶在前，大桶在後。但這損害了大桶者的利益，所以它是一個偽帕累托。阿瑟·奧肯1975年的『漏桶試驗』，損害富人的利益來幫助窮人，是另一個著名的偽帕累托。照我看世間真正的帕累托優化不多，而換妻就是一個。它沒有損害任何人的利益——大家自願，換過後也不影響使用，但每個人得到的效用都大大提高，當然這裡必須排除性病傳染的因素。

幾單位的性資源換一輛保時捷，可能大多數人都覺得不值，也付不起，香港某位著名女星還換了一套幾千萬的豪宅呢，你怎麼說。不過這也正常，交換總會有價格問題，電影《不道德的交易中》，黛咪·摩爾的老公拿她換了一百萬美元，事後十分痛苦，覺得這生意不劃算，如果他換來的不是一堆錢，而是別人的老婆，想來就會好過一些。

換妻應該算是男人的惡行，網上有些女網友評論，說這樣的男人真惡心，拿老婆當玩物。這話看似偏激，實則非常接近真理——性其實就是種物權。物權的一個重要特征就是排他性，你買了一只鍋，這只鍋就只屬於你自己，別人不能輕易碰。性也是這樣，盡管老婆大多時候都閑著，但誰也不會讓別人輕易使用，也許變態會這麼乾，但我從沒見過。再說說網上評論的事，女網友評論完了，有個男網友在後面罵，罵得十分提神：三八，你們怎麼不說那些當老婆的，她們不也在換夫嗎？

當然，換妻這事最終是個道德問題。經濟學要不要兼顧道德，這事經濟學家們也一直在吵個不停。但道德這東西誰能說得清呢，除了上帝。宗教主義者認為上帝是人類最終的理性，這話可以跟波茨納那句『性是人類理性的實現』聯系起來理解。《聖經》裡是這麼說的：『艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女值得稱贊。』這話有點費解，如果我有個老婆，讓她怕耶和華我沒意見，但非要她敬他愛他，我就覺得他是在佔我便宜，單方面的我不乾，要就換妻。